{"id":9942,"date":"2017-12-15T19:49:37","date_gmt":"2017-12-15T18:49:37","guid":{"rendered":"http:\/\/smaria.salou.arqtgn.cat\/domingo-iii-de-adviento-b\/"},"modified":"2017-12-15T19:49:37","modified_gmt":"2017-12-15T18:49:37","slug":"domingo-iii-de-adviento-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smaria.salou.arqtgn.cat\/es\/domingo-iii-de-adviento-b\/","title":{"rendered":"Domingo III de Adviento (B)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n
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La Palabra de Dios<\/p><\/div><\/td>\n

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[youtube https:\/\/youtu.be\/WiJ2VOIIc-M]<\/p>\n
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[youtube https:\/\/youtu.be\/1BoSiYMRVoY]<\/p>\n

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Los signos del Adviento<\/strong><\/p><\/div>\n

L\u2019Advent<\/strong> \u00e9s la preparaci\u00f3 per a les solemnitats del Nadal i l\u2019Epifania<\/strong>. I en aquesta preparaci\u00f3 interior, demana tamb\u00e9 una preparaci\u00f3 externa per tal que visquem millor aquest temps lit\u00fargic.<\/p>\n

Un primer signe \u00e9s l\u2019austeritat lit\u00fargica<\/strong>: sabem que l\u2019Advent no \u00e9s un temps penitencial com la Quaresma, sin\u00f3 un temps de preparaci\u00f3 i espera joiosa. Per aix\u00f2 tenim el color morat dels ornaments, que \u00e9s un color m\u00e9s apaivagat en contrast al color blanc i clar que tindrem per Nadal. Tamb\u00e9 \u00e9s bo tenir una decoraci\u00f3 m\u00e9s austera a l\u2019esgl\u00e9sia per tal que pel Nadal tot sigui ornamentat. En la lit\u00fargia no cantem el Gl\u00f2ria, que \u00e9s l\u2019himne dels \u00e0ngels a Betlem i que cantarem solemnement la nit de Nadal; si b\u00e9 cantem l\u2019al\u00b7leluia.<\/p>\n

Un segon signe s\u00f3n els cants d\u2019Advent<\/strong>, que nom\u00e9s es canten aquest temps i que \u00e9s bo tenir-los reservats per a aquest temps, per tal de prendre consci\u00e8ncia que estem en l\u2019Advent.<\/p>\n

Un tercer signe \u00e9s la corona d\u2019Advent<\/strong>. Si b\u00e9 \u00e9s un costum que ens ha vingut dels pa\u00efsos n\u00f2rdics d\u2019Europa, ha arrelat molt a casa nostra. Consisteix en una corona de branques verdes, col\u00b7locada en un lloc prou visible i digne, i que t\u00e9 enganxades quatre espelmes vistoses, pels quatre diumenges d\u2019Advent. Cada diumenge se n\u2019enc\u00e9n una progressivament fins arribar a les quatre espelmes enceses el diumenge quart d\u2019Advent, precedit d\u2019una preg\u00e0ria o un cant. \u00c9s un signe que podem fer tant a l\u2019esgl\u00e9sia com a casa.<\/p>\n

Un quart signe \u00e9s el calendari d\u2019Advent<\/strong>, basat en un quadre amb finestretes per a cada dia del mes de desembre, fins al dia 25, que es va obrint i en cada una d\u2019elles es van veient dibuixos de tema nadalenc que donen sentit a la festa. \u00c9s una bona eina pedag\u00f2gica per als nens per tal que entrin en la viv\u00e8ncia del Nadal. El problema \u00e9s que hi ha al mercat molts calendaris d\u2019Advent que tenen molt poc a veure amb un calendari cristi\u00e0. Si \u00e9s aix\u00ed, m\u00e9s val estalviar-se\u2019l.<\/p>\n

Un cinqu\u00e8 signe \u00e9s la col\u00b7lecta pels pobres<\/strong>, per tal d\u2019adonar-nos que la nostra vida cristiana est\u00e0 basada en l\u2019amor fratern que el mateix Jes\u00fas ens ha donat. L\u2019Esgl\u00e9sia fa la col\u00b7lecta pels pobres tant amb menjar o amb diners mitjan\u00e7ant C\u00e0ritas<\/strong>.<\/p>\n

Finalment, un sis\u00e8 signe de l\u2019Advent \u00e9s fer el pessebre<\/strong> dies abans del Nadal, per tal d\u2019ambientar-nos a casa que celebrarem les festes de Nadal i alhora \u00e9s una molt bona eina catequ\u00e8tica per als nens, tot explicant cada personatge b\u00edblic i explicar tamb\u00e9 el naixement de Jes\u00fas.<\/p>\n

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Lectura espiritual
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Mujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfNinguno te ha condenado? (Jn 8,10)<\/strong><\/p>\n

\u201cLos maestros de la ley y los fariseos le llevaron una mujer\u2026 y la pusieron en medio\u201d. Esta joven mujer, usada como pretexto, no es tampoco una persona, es una cosa que se toma, se lleva, se conduce, se pone en un sitio u otro, donde les conviene: all\u00ed, en medio.<\/p>\n

En medio\u2026 Los fariseos de todas las \u00e9pocas son aquellos que ponen el pecado en el centro de la relaci\u00f3n con Dios.<\/strong> Ella en medio, y a su alrededor un universo \u00fanicamente de hombres, dispuestos a matar, sus miradas clavadas en ella. Miradas ciertamente p\u00e9treas.<\/p>\n

Poderes que suenan a muerte, que no dudan en usar la vida de la mujer, y la religi\u00f3n, para eliminar otra vida, la de Jes\u00fas. Quieren defender a Dios matando a la persona y ponen a Dios en contra del hombre y de la mujer<\/strong>, lo peor que puede suceder: esta es la tragedia del fundamentalismo religioso.<\/p>\n

En cambio la esencia del cristianismo es que Dios y la persona han dejado de oponerse, materia y esp\u00edritu se abrazan<\/strong>. Desembocan el uno en la otra. Misterio de encarnaci\u00f3n que contin\u00faa.<\/p>\n

Conociendo a Jes\u00fas esperan que se oponga a la lapidaci\u00f3n. Esto har\u00e1 saltar la trampa sobre \u00e9l, con la acusaci\u00f3n de blasfemia e impiedad. La reacci\u00f3n de Jes\u00fas es introducida magistralmente, por la t\u00e9cnica del suspense<\/em>: \u201cJes\u00fas, agach\u00e1ndose, se puso a escribir con el dedo en el suelo\u201d. No desaf\u00eda al grupo ni lo provoca directamente<\/strong>, pues lo habr\u00eda enfurecido m\u00e1s. Introduce una pausa, un silencio reflexivo<\/strong>.<\/p>\n

Y nos invita a hacer lo mismo<\/strong> cuando tambi\u00e9n nosotros corremos el riesgo de dejarnos arrastrar por el contagio de la violencia que se levanta a nuestro alrededor. Una pausa de silencio.<\/p>\n

Se inclina y se pone a escribir. El texto no dice qu\u00e9. Hay algo que Dios escribe y reescribe, y que no logramos leer todav\u00eda. Despu\u00e9s Jes\u00fas se levanta. Ahora se enfrenta al tribunal, y son palabras de indignaci\u00f3n por la hipocres\u00eda. En el evangelio no vemos nunca que Jes\u00fas se cebe en la debilidad de la criatura humana<\/strong>, nunca. Lo que le llena de indignaci\u00f3n es la hipocres\u00eda de los piadosos y de los poderosos\u2026<\/strong> Y la enfermedad que brota de la misma: la dureza de coraz\u00f3n<\/strong>, la sklerokard\u00eda<\/em>, la enfermedad religiosa que m\u00e1s teme y combate: el coraz\u00f3n de piedra<\/strong>.<\/p>\n

\u201cEl que de vosotros no tenga pecado que tire la primera piedra\u201d<\/strong>. Jes\u00fas desenmascara toda su hipocres\u00eda con pocas palabras cortantes y tan aut\u00e9nticas que ninguno de ellos, pese a ser expertos en teolog\u00eda, pueden rebatir.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de vosotros no se merece la misma condena que quiere infligir a esta mujer? Ninguno puede tirar piedras, las arrojar\u00eda contra s\u00ed mismo<\/strong>. Jes\u00fas no se funda en una teolog\u00eda abstracta, sino en la verdad de la vida.<\/p>\n

Porque, aunque se equivoque, la persona sigue siendo siempre sagrada y en todo caso inviolable<\/strong>. Ante ella te debes quitar las sandalias, como Mois\u00e9s ante la zarza ardiente (cf \u00c9x 3,5<\/em>).<\/p>\n

Violar un cuerpo, culpable o inocente, con piedras o con el poder, es la negaci\u00f3n de Dios que vive en esa persona<\/strong>, del cual esa persona es templo. Este cuerpo, esta cosa tan pobre y tan sublime en la que sufrimos la densidad del dolor, en la que gozamos la maravilla de la alegr\u00eda, es el sacramento de la comuni\u00f3n con todo lo que vive.<\/p>\n

Se van todos, empezando por los viejos<\/strong>. El juicio contra la mujer se ha vuelto un boomerang contra la hipocres\u00eda de los jueces. Empezando por los m\u00e1s ancianos: que no son los m\u00e1s viejos por edad, sino los m\u00e1s importantes, los notables, los m\u00e1s autorizados.<\/p>\n

Se van: funcionarios de las normas y analfabetos del coraz\u00f3n deDios; expertos en decretos y desconocedores del ser humano. San Ambrosio<\/strong> tiene una expresi\u00f3n que ayuda mucho: \u201cDonde hay misericordia est\u00e1 Dios; donde hay rigor y severidad tal vez haya ministros de Dios, pero no est\u00e1 Dios\u201d.<\/strong><\/p>\n

Ermes Ronchi: Las preguntas escuetas del evangelio <\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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