{"id":11684,"date":"2019-10-12T07:50:58","date_gmt":"2019-10-12T05:50:58","guid":{"rendered":"http:\/\/smaria.salou.arqtgn.cat\/?p=11684"},"modified":"2019-10-12T07:50:58","modified_gmt":"2019-10-12T05:50:58","slug":"domingo-xxviii-del-tiempo-ordinaio-c-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smaria.salou.arqtgn.cat\/es\/domingo-xxviii-del-tiempo-ordinaio-c-2019\/","title":{"rendered":"Domingo XXVIII del tiempo ordinaio \/ C \/ 2019"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Leer\u00a0 la Hoja Dominical<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KvyyPBdYRQQ]<\/p>\n

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Lectura Espiritual<\/span><\/h3>\n

Analicemos una ense\u00f1anza atribuida a Evragio P\u00f3ntico, escritor eclesi\u00e1stico del siglo IV, que ense\u00f1a que la oraci\u00f3n es conversaci\u00f3n<\/em> del esp\u00edritu con Dios.<\/strong> La palabra conversaci\u00f3n<\/em> proviene de tres palabras latinas: cum<\/em> (reuni\u00f3n), el verbo versare<\/em> (girar, intercambiar), i el sufijo \u2013tio<\/em> (acci\u00f3n y efecto). Vendr\u00eda, pues, a significar algo as\u00ed como \u201cacci\u00f3n y efecto de reunirse gir\u00e1ndose uno frente al otro, para intercambiar\u201d.<\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza de Evregio sale al paso de un riesgo<\/strong> permanente en la piedad cristiana: la oraci\u00f3n impersonal.<\/strong> A finales del siglo XX, el Magisterio advirti\u00f3 el peligro de adoptar indiscriminadamente las t\u00e9cnicas orientales de meditaci\u00f3n,<\/strong> pues suprimen la alteridad entre Dios y la criatura, en una suerte de pante\u00edsmo c\u00f3smico. Con la carta Orationis formas<\/em> advirti\u00f3 que dicho modo de meditar -en el que se busca la integraci\u00f3n con la naturaleza a trav\u00e9s del dominio del psiquismo bajo el influjo del poder mental-, no es la oraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

La oraci\u00f3n cristiana<\/em> est\u00e1 siempre determinada por la estructura de la fe cristiana<\/em>, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. Por eso se configura como un di\u00e1logo \u00edntimo y personal entre el hombre y Dios<\/em>.<\/strong> La oraci\u00f3n cristiana expresa, pues, la comuni\u00f3n entre el hombre redimido y la vida \u00edntima de cada Persona de la Trinidad. Para esta comuni\u00f3n<\/strong>, que encuentra su fundamento en la vida nueva del Bautismo y la Eucarist\u00eda, se precisa una actitud de con-versi\u00f3n<\/em>, es decir, un \u00e9xodo del yo<\/em> del hombre hacia el T\u00fa<\/em> de Dios.<\/strong><\/p>\n

Los m\u00e9todos orientales, por el contrario, ignoran en sus t\u00e9cnicas la relaci\u00f3n interpersonal. Pretenden la integraci\u00f3n del sujeto con la divinidad en la anulaci\u00f3n de las individualidades, y entonces la divinidad no es nunca un T\u00fa, sino una fuerza an\u00f3nima, una difusi\u00f3n de energ\u00eda\u2026 m\u00e9todos en que desaparece la conciencia del Dios vivo que nos espera al orar.<\/p>\n

\u00a0No es que la naturaleza, el cosmos o la energ\u00eda<\/strong> no puedan ser ocasiones para ir a \u00c9l, como manifestaciones que son de su Sabidur\u00eda<\/strong>, de su Bondad, de su Poder. Debemos aprovecharlas para orar, como san Basilio que ve\u00eda en la naturaleza una par\u00e1bola en la que Dios nos habla a trav\u00e9s de miles de voces, aunque la mayor parte de los hombres carezcan de o\u00eddos para escucharlas. Tendr\u00edamos el deber<\/em> de orar con aquello que manifiesta el atributo divino de la belleza, a riesgo de la ingratitud. Pero una cosa es orar a Dios aprovechando<\/em> lo creado, y otra \u00a0confundir<\/em> lo creado con el Creador. <\/strong><\/p>\n

Atendamos, pues, la definici\u00f3n de Evragio: la oraci\u00f3n cristiana es conversaci\u00f3n<\/em>. Cara a cara, en una suerte de confrontaci\u00f3n; un yo con un t\u00fa, un t\u00fa con un yo. Yo con \u00c9l; \u00c9l conmigo. Yo le hablo, \u00c9l me escucha; \u00c9l me habla, yo le escucho. <\/strong>No me difumino en el \u00e9ter ni me desintegro al contacto con el universo, sino que sigo siendo un yo<\/em> en alteridad con el Creador de ese cosmos y de esa naturaleza, y establecemos una conversaci\u00f3n, admirado yo ante su gran condescendencia y el atrevimiento de mi peque\u00f1ez<\/strong>. Incluso tendr\u00e9 que creer que el principal interesado en dicha conversaci\u00f3n no es el miserable que se atreve a dialogar con su Se\u00f1or, sino que es el Amor de ese Se\u00f1or el motor que propicia y desarrolla la conversaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Ricardo Sada<\/em>; Consejos para la oraci\u00f3n mental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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