Lectura espiritual<\/span><\/strong><\/h3>\nLa conversi\u00f3n<\/strong> es realmente una revoluci\u00f3n copernicana. Se trata del hecho de que el mundo ya no gira entorno del \u201cyo\u201d colectivo o individual, sino entorno de Dios y de los otros.<\/strong><\/p>\nLo que hace que hayamos deca\u00eddo<\/strong> es que nuestra conciencia se ha deshecho del coraz\u00f3n y se ha identificado con las pasiones y los \u00eddolos. No para de lanzar sobre la buena creaci\u00f3n de Dios aquello que los espirituales denominan una telara\u00f1a, una mentira, todos los artificios del \u201cpadre de la mentira\u201d (Jo 8:44), es decir, sin Dios. Es la ilusi\u00f3n del Ed\u00e9n: \u201cSer\u00e9is como dioses\u201d.<\/strong><\/p>\nEl hombre<\/strong> ya no vive en la verdad de su ser que recibe de Dios, quiere ser su propio creador<\/strong>. Por el pecado, se ha separado de la fuente y se ha vuelto incapaz de un verdadero encuentro con Dios y con sus hermanos.<\/p>\nSan Macario se imagina a los pecadores cautivos atados uno a la espalda del otro, de tal manera que nunca pueden mirarse cara a cara para una verdadera comuni\u00f3n: \u201cEstamos hundidos en el fuego; m\u00e1s a\u00fan, no nos es permitido de ver a nadie de cara porque el rostro de uno da a la espalda del otro. Pero t\u00fa, cuando oras por nosotros, puedes entrever el rostro del otro, y esto nos alivia\u201d.<\/strong><\/p>\nAqu\u00ed se ve claro que el hombre<\/strong> no tiene su centro en \u00e9l mismo, que la ley profunda de su vida es la comunicaci\u00f3n<\/strong>, la realizaci\u00f3n de s\u00ed mismo, por el intercambio mutuo.<\/p>\nAl afirmar que la naturaleza del hombre es oraci\u00f3n, no pensemos solo en el acto de la oraci\u00f3n<\/strong> sino en el estado de oraci\u00f3n<\/strong>, en la actitud de obertura o de s\u00faplica que le caracteriza<\/strong>. El hombre est\u00e1 hecho para el Rostro, para la sonrisa y para la comuni\u00f3n.<\/p>\nMirad un ni\u00f1o<\/strong>: su movimiento espont\u00e1neo y natural es el de mirar, de admirar o de contemplar<\/strong>. Y si todav\u00eda no ha perdido la inocencia de la edad, alarga los brazos<\/strong> para dar los buenos d\u00edas y busca el rostro para abrazarlo<\/strong>. Otra actitud del ni\u00f1o es la de pedir<\/strong> lo que \u00e9l mismo no puede darse.<\/p>\nEn el ni\u00f1o<\/strong> encontramos en estado puro lo que tendr\u00eda que ser el hombre: un ser que tiende hacia el otro para la comuni\u00f3n, un ser que gira su rostro hacia el encuentro: es la adoraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nPor el contrario, el anciano reencuentra o deber\u00eda reencontrar el esp\u00edritu de la infancia. <\/strong>\u201cEn el Oriente se ama mucho la vejez<\/strong> porque se piensa que est\u00e1 hecha precisamente para orar<\/strong>. El viejo se encuentra liberado. Cuando uno es peque\u00f1o, hasta los 10 o 12 a\u00f1os, reza. Despu\u00e9s ya viene la gran bulla y se corre el riesgo de no rezar m\u00e1s. Una civilizaci\u00f3n que ya no reza es una civilizaci\u00f3n en la que la vejez ya no tiene ning\u00fan sentido.<\/strong> Y esto es aterrador. Ya que antes que todo necesitamos ancianos que recen porque la vejez nos es dada para eso\u201d (Olivier Cl\u00e9ment).<\/p>\nJean Lafrange: La oraci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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