Un coraz\u00f3n de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\nEsto acontece en el fondo de la vida trinitaria oculta en nuestro coraz\u00f3n. Por unos instantes, una \u201cola\u201d de esta vida perdida en el fondo del ser sube hasta la conciencia y nos da el gusto, el empuje, el amor.<\/p>\n
Para hablar de la oraci\u00f3n, antes hay que hablar de la vida trinitaria perdida en el coraz\u00f3n del hombre. Y lo que complica el despliegue de esta vida y bloquea la m\u00e1quina, es que est\u00e1 gimiendo en nosotros como en un coraz\u00f3n de piedra.<\/p>\n
Si no conseguimos rezar bien, no es a causa del poco tiempo o de las distracciones, sino a causa de nuestro coraz\u00f3n de piedra prisionero en un \u201ccuerpo de muerte\u201d (Rm 7,20).<\/p>\n
Hablamos de una oraci\u00f3n equivalente a la que los Padres del Oriente han llamado la \u201cOraci\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d, oraci\u00f3n que busca su fuente y sus ra\u00edces en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro ser, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro esp\u00edritu, de nuestra voluntad, de nuestros afectos y de las t\u00e9cnicas de oraci\u00f3n.<\/p>\n
Por la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n, buscamos a Dios mismo o a las energ\u00edas del Esp\u00edritu en las profundidades de nuestro ser y lo encontramos invocando el nombre de Jes\u00fas con fe y amor.<\/p>\n
El nombre de Jes\u00fas es como un \u201cdisparo\u201d, una flecha que horada nuestro coraz\u00f3n y libera la Gloria del Resucitado colgada en nosotros desde el bautismo. Cuando hablamos de un encuentro con Dios, hay que entender bien los t\u00e9rminos de la experiencia m\u00edstica.<\/p>\n
Cuando decimos que el hombre ha de descubrir la oraci\u00f3n, pensamos en las energ\u00edas del Esp\u00edritu que habitan en su coraz\u00f3n (Rm 8,9-11) para transfigurarlo. Incluso todo el cuerpo participa de esta transfiguraci\u00f3n, de tal manera, que es remodelado, transformado y santificado por la potencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Haber nacido de nuevo es como haber estado tomado de nuevo y vuelto a pastar en el seno mismo de la Trinidad; es como volver al mundo despu\u00e9s de haber tomado un ba\u00f1o en un agua profunda y luminosa, la de la verdad del Dios Amor (1Jn 3).<\/p>\n
En el fondo, es tomarse seriamente la gran afirmaci\u00f3n paulina: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, recibido de Dios, que habita en vosotros?… As\u00ed pues, glorificad Dios en vuestro cuerpo\u201d (1Co 6,19-20). Entonces la oraci\u00f3n se desintelectualiza, se identifica con el ser f\u00edsico y se adhiere al mismo ritmo de la respiraci\u00f3n.<\/p>\n
Esto puede parecernos extra\u00f1o a los occidentales. A causa de nuestro esp\u00edritu cartesiano, tenemos siempre tendencia a imaginarnos el Esp\u00edritu Santo como al Esp\u00edritu que tiene una cierta connaturalidad con la realidad de la inteligencia del hombre, cuando, de hecho, el Esp\u00edritu Santo -como Dios que es- trasciende radicalmente tanto la inteligencia del hombre como su naturaleza corporal, y puede santificar y transformar realmente tanto el cuerpo del hombre como su alma.<\/p>\n
Jean Lafrange: La oraci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u200b<\/p>\n
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